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  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年(1)

    ,1901年中举,1903年入上海道署任洋务翻译,次年,任上海公共租界会审公廨谳员。1904年在上海道尹袁树勋府做幕僚。1904年12月8日,关絅之因审理“黎黄氏案”公堂上驳斥英国法官,迫 使工部局...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532261633.html
  • 千峰竞秀的人间佛教

    是指“李老师既然皈依印顺法师,就不能再坚持不同于导师的思想,并须为此公开道歉。”关于这一点的荒谬、粗鲁,前面已予以驳斥。至于林文所说的“只回应关键性的重点”、“避免口舌之争”,我也认为是很好的原则。除...

    温金柯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573261854.html
  • 四分律——源流

    释尊摄化,随机隐现,所以怀素驳斥相部和南山二宗说:「相部无知,则大开量中,得自取大小行也。南山犯重,则与天神言论,是自言得上人法也。」 (《宋高僧传·怀素传》)不过,怀素学说原是渊源於相部和南山的。《四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574761870.html
  • 《俱舍论》史略及其价值

    论义,也被驳斥得一无是处。这还能说《俱舍论》是"有部为宗"吗?既然不是以有部为宗,那世亲为什么要依有部的体系而造《俱舍论》呢?造《俱舍论》并不是为了弘扬毗婆沙宗,这从颂文及长行中的"传说"、"传许"等...

    振 宇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005762032.html
  • 综贯一切佛法而向于佛道

    大量篇幅去检视印顺对某些经句的阐述(如《须深经》的“先知法住,后知涅槃”),应直接对“不是复古”进行反省,即可以有效挑战(乃至驳斥)印顺的佛学见解。况且,“不是复古”是印顺所自述的“探求佛法的信念与态度...

    林建德

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  • 从原始佛教到部派佛教

    问题时,常表现“有”的执著、拘泥态度。相对地,大乘佛教则说“一切皆空”,因为认为所有的存在皆无自性(无固定性),所以是“空”。如此一来,大乘不仅驳斥“有”、“无”等存在的讨论,且在日常态度上,也必须...

    水野弘元 著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060662302.html
  • “如来禅合祖师禅”:晚明禅学中兴的特质

    参究悟心的驳斥,表明明末禅宗仍能持守禅宗传统的既有规范,仍能保持禅宗教外之旨与经论学解之间的分界。依持经论学解,既背离禅宗本旨,同时也极可能陷入支离而不能自拨。更深一层地说,则是有悖于佛教修证解脱生死...

    陈永革

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  • 中国历史上的比丘尼(1)

    显示了女性在修行上对男性诱惑的严峻抗据与驳斥。在这些长老尼中,也有正式出家前便得了罗汉果位的。既不宜再居家中,皆马上从师披剃脱离世俗。前已提及的苏佳妲便是这样。她在郊游时路遇佛陀,听法完毕顿成罗汉,其...

    侯旭东

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    入缘起实相的看法,大致无二。然而Lindtner却立足於《楞伽经》教义的观点上,驳斥了这样的说法。  (二)《楞伽经》的结集年代与思想性格  《楞伽经》继承《解深密经》等唯识系思想,开展了“五法、三...

    觉冠

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  • 中观因果论蠡测

    系统有价值的学说。[14]  所以下文站在中观学派的立场,针对《中论》所讨论与驳斥的因果概念,逐一理清,以呈显中观教义对因果问题破妄显真的重要特点。  (一)因果有始无始的说明  关于我们从哪里来?世界...

    悟 实

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